村雨の露もまだ干ぬまきの葉に 霧立ちのぼる秋の夕暮 寂蓮法師
むらさめの つゆもまだひぬ まきのはに きりたちのぼる あきのゆうぐれ
意味
にわか雨が通り過ぎて木々の葉の上に軽くしずくが残った。そのしずくもまだ乾ききらないうちに、その葉のあたりに霧がぼんやりと立ち上る。侘しい秋の夕暮れ時だよ。
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語句
■村雨…にわか雨。断続的に激しく降る雨。 ■露…村雨の残したしずく。 ■まだ干ぬ…まだ乾かない。 ■真木…杉や檜など、立派な木のこと。「ま」は美称の接頭語。■霧…秋の景物。同じ自然現象を春は「霞」、秋は「霧」と言う。■秋の夕暮れ…体言止め。
出典
新古今集（巻5・秋下・491）詞書に「五十首の歌奉りしとき 寂蓮法師」。「五十首の歌」は建仁元年（1201年）に行なわれた老若五十首歌合せを指し、この歌は歌合で勝っています。
決まり字
む
解説
しっとりと落ち着いた歌です。水墨画のような渋い世界を描き出します。「むすめふさほせ」…百人一首の一字決まりの札の一枚です。最初の「む」を聞いた段階で札を取らないと、いけません。
寂蓮法師（1139?-1202）。平安後期・鎌倉初期の歌人。俗名は藤原定長。醍醐寺の僧俊海の子として生まれ、父の出家後、藤原俊成の養子となります。しかし俊成に長男成家につづき次男定家が生まれると、彼らに遠慮したのか、御子左家を離れて出家しました。西行にあこがれ諸国を遍歴しつつ歌を詠みます。
出家後も御子左家の中心歌人として活躍し、
三夕の歌「さびしさはその色としも無かりけり真木立つ沢の秋の夕暮」が有名です。
独鈷鎌首の争い
寂蓮の友人に顕昭（1130-1209）がいます。博学をもって世に知られ、歌学書『袖中抄（しゅうちゅうしょう）』はじめ多くの著作のあります。若い頃比叡山に入りましたが、すぐに山を離れ仁和寺に入り、仁和寺の覚性法親王や守覚法親王の庇護を受けました。
顕昭は俊成・定家らの御子左家と対立する歌の家系・六条家の代表人物でした。
顕昭と寂蓮とは友人どうしでしたが、人となりは対照的でした。顕昭が学問があり博学なのに対し、寂蓮は学問がなく直感の才知で動くタイプでした。しかし、歌を詠むと直感型の寂蓮のほうがいい歌を詠んだりしました。
顕昭が言うことに、和歌の道はそう難しいものではない。なぜならば、学問の無い寂蓮でもいい歌が詠めるじゃないかと。
一方、寂蓮は言うことに、天下の芸道のうち、和歌の道がもっとも難しいと。なぜならば、学問のある顕昭でさえ、ろくな歌が読めないじゃないかと。
1193年藤原良経邸で行われた六百番歌合という大規模な歌合せの席で、寂蓮と顕昭との間で議論が起こります。
顕昭が独鈷をふるって、
「納得できませんな。寂蓮殿」
熱弁をふるうと、寂蓮は鎌首をもたげて
「なんですと!判定に文句があるんですか！」
と、反論します。
顕昭が独鈷をふるって熱弁をふるうと、
寂蓮は鎌首をもたげて反論します。
顕昭が独鈷をふるって熱弁をふるうと、
寂蓮は鎌首をもたげて反論します…
見ていた女房たちは「またいつもの独鈷鎌首じゃ」と笑いあいました。
「独鈷鎌首の争い」という言葉はここから来ています。
